卷五十九,卷六十二

2019-06-07 22:36 来源:未知

◎礼十二

◎礼九

○后庙 景灵宫 神御殿 功臣配侑 群臣家庙

○宗庙之制

【礼六(吉礼六)】

后庙之制。建隆三年,追册会稽郡内人贺氏曰孝惠皇后,止就陵所置祠殿奉安神主,荐常馔,不设牙盘祭器。乾德元年,孝明皇后王氏崩,始议置庙及2后先后之次。太常学士和岘请共殿别室,以孝明正位内朝,请居上室;孝惠缘改葬,不造虞主,与孝明同祔,宜居次室。礼院又言:"后庙祀事,1准南岳庙,亦当立戟。"及太祖祔庙,有司言:"合奉壹后配食。按李豫追谥肃明、昭成二后,至睿宗崩,独昭成以帝母之重升配,肃明止享于仪坤庙。近周世宗正惠、宣懿贰后并先崩,正惠无位号,宣懿居正位,遂以配食。今请以孝明皇后配,忌日行香废务,其孝惠皇后享于别庙。"从之。

中岳庙之制。建隆元年,有司请立宗庙,诏下其议。兵部上大夫张昭等奏:"谨案尧、舜、禹皆立5庙,盖二昭二穆与其皇帝也。有商建国,改立陆庙,盖昭穆之外,祀契与汤也。周立7庙,盖亲庙之外,祀太祖与文王、武王也。汉初立庙,悉比不上礼。魏、晋始复7庙之制,江左相承不改。然柒庙之室,隋文但立高、曾、祖、祢4庙而已。唐因立亲庙,梁氏而下,不易其法。稽古之道,斯为折衷。伏请追尊高、曾四代,崇建庙室。"于是判太常寺窦俨奏上皇高祖文安府君曰文献帝王,庙号僖祖;皇曾祖中丞府君曰惠元太岁,庙号顺祖;皇祖骁卫府君曰简恭国君,庙号翼祖;皇考武清府君曰昭武天皇,庙号宣祖;皇高祖妣崔氏曰文懿皇后;皇曾祖妣桑氏曰惠明皇后;皇祖妣京兆郡太内人刘氏曰简穆皇后。太祖御崇元殿,备礼册四亲庙,奉安神主,行上谥之礼。贰年四月,祔明宪皇后杜氏于宣祖室。

  奉先殿奉慈殿献皇帝庙新王从飨功臣配飨王国中岳庙群臣家庙

男耕女织强国元年,追册宋国太太符氏为懿德皇后,尹氏为淑德皇后,并祔后庙。

太平兴国2年,有司言:"唐制,长安中岳庙,凡玖庙,同殿异室。其制:二拾1间皆四柱,东西夹室各一,前后边各3阶,东西各2侧阶。本朝关帝庙四室,室3间。今太祖升祔,共成5室,请依长安之制,东西留夹户外,余拾间分为五室,室2间。"从之。八月癸酉,奉神主祔庙,以孝明皇后王氏配。

  ○奉先殿

至道三年,孝章皇后宋氏祔享,有司言:"孝章正位中壶,宜居上室,懿德追崇后号,宜居其次。"诏孝章殿室居懿德下。十一月,礼官议:"按太平强国中追册定谥,都是懿德居上。淳化初,宗正少卿赵安易言,别庙祭享,懿德在淑德之上,未测升降之由。其时敕旨依旧懿德在上。按《江都集礼》,晋景帝即位,夏侯内人应合追尊。散骑常侍任茂、傅玄等议云:'夏侯内人初归景帝,未有王基之道,不比景帝统百揆而亡,后妃之化未著远迩,追尊无经义可据。'今之所议,正与此同。且淑德协作之初,潜跃之符未兆;懿德辅佐之始,藩邸之位已隆,然未尝正位中宫,母临天下。岂可生无尊极之位,没升配享之崇?于人情不安,于杰出无据。唐世祖祔庙后十一年,始以庄宪皇后升配,宪宗祔庙后二拾伍年,始以懿安皇后升配。今请虚位,允协旧仪。"再诏郎中省集议及礼官同详定。上议曰:"淑德皇后生无位号,没始追崇,况在初潜,早已薨谢,懿德皇后享封大国,作配先朝,虽不比临御之期,且夙彰贤懿之美,若以升祔,当归曲懿德。又详周世宗正惠、宣懿配食遗闻,当时议以正惠追尊位号,请以宣懿为配。是时以太后在位,疑宣懿祔庙之后,立忌非便。议者引晋哀帝时何太后在上,尊所生周氏为太妃,封其子为琅邪王。及太妃薨,帝奔丧琅邪第,四月而葬。此则奔丧行服,尚不厌降,即忌日废务,于理无嫌。今礼官引唐顺、宪贰宗庙,享虚位之文,夫即追册二后,即虚室亦为非便,请奉懿德神主升配。又按议者以周世宗神主祔庙,必若宣懿同祔,即正惠神主请加'太'字。今升祔懿德,请即加淑德'太'字,依旧别庙。"诏:"以懿德配享,至于'太'者尊极之称,加于母后,施之宗庙礼所未安。"乃不加"太"字,仍别庙配享。十七月,追尊贤妃李氏为郭立坤皇太后。有司言:"按《周礼·春官》大司乐之职,'奏《霜月》,歌《四月》,以享先妣',谓姜嫄也。是帝喾之妃,后稷之母,特立庙曰閟宫。晋简文宣后以不配食,筑室于外,岁时享祭。唐后天元年,始祔昭成、肃明二后于仪坤庙。又玄宗元献杨后立庙于中岳庙之西。稽于前文,咸有明据。望令宗正寺于后庙内修奉庙室,为殿3间,设神门、斋房、神厨,以备荐享。"

至道三年十四月丁未,奉太宗神主祔庙,以懿德皇后符氏配。咸平元年,判太常礼院李宗讷等言:"僖祖称曾高祖,太祖称伯;文懿、惠明、简穆、昭宪皇后并称祖妣,孝明、孝惠、孝章皇后并称伯妣。按《尔雅》有老人、王父母、曾祖王老人、高祖王老人及世父之别。以此观之,唯父母得称老人。今请僖祖止称庙号,顺祖而下,即依《尔雅》之文。"事下节度使省议,户部太守张齐贤等言:"《王制》'皇帝7庙'。谓3昭3穆与太祖之庙而7。前代或有兄弟继及,亦移昭穆之列,是以《汉书》'为人后者为之子',所以尊本祖而重规范也。又《礼》云:'太岁绝期丧。'安得宗庙中有伯氏之称乎?其唐及5代有所称者,盖礼官之失,非正典也。请自今有事于关帝庙,则太祖并诸祖室,称孝孙、孝曾孙嗣天子;太宗室,称孝子嗣圣上。其《尔雅》'考妣'、'王父'之文,本不为宗庙言也。历代既无所取,距今亦不可行。"

  洪武三年,太祖以西岳庙时享,未足以展孝思,复建奉先殿于宫门内之东。以关帝庙象外朝,以奉先殿象内朝。正殿伍间,南向,深2丈伍尺。前轩伍间,深半之。制4代帝后神位、衣冠,定仪物、祝文。天天朝晡,帝及皇太子诸王三回朝享。皇后率贵妃日进膳羞,诸节致祭,月朔荐新,其品物视元年所定。惟7月不用鮆鱼,一月减鲥鱼,益以唐瓜彘,八月益以茄,一月减柿蟹,6月减木李芦菔,益以山药,十四月减天鹅鹚老,益以麞。皆太常奏闻,送光禄寺供荐。凡遇时新品物,太常供献。又录皇考妣忌日,岁时享祀认为常。成祖迁都东京(Tokyo),建如制。宣德元年,奉太宗祔庙毕,复遣郑王瞻飐诣奉先殿,设酒果祭告,奉安神位。天顺7年,奉孝恭皇后祔庙毕,帝尚可奉安神位礼,略如祔庙仪。弘治107年,吏部教头马文升言:「青岛进鲜船,本为奉先殿设。挽夫至千人,沿途悉索。今扬、徐荒旱,愿仿古凶年杀礼之意,减省以苏民生困难。」命所司议行之。武宗即位,祧熙祖。奉先殿神位亦迁德祖之西,其衣冠、床幔、仪物贮于神库。

咸平元年,判太常礼院李宗讷等言:"杜修斌皇太后别建庙室,淑德皇后亦在别庙,同是帝母而无'太'字。按唐敬宗三后,除宣懿升祔,正献、恭僖贰后并立别庙,各有'太'字。又开元初,太常议昭成皇太后,请不除'太'字,云'入庙称后,义系于夫,在朝称太后,义系于子。如谥册入陵,神主入庙,则当去太字'。按神主入庙之说,盖为祔享文庙,以厌降故,不加'太'字,则本朝文懿诸后是也。如别建庙室,不可但称皇后,则唐正献、恭僖2太后是也。淑德皇后亦请加'太'字,既加然后,望退让元奎新庙,居第3室,以郭立坤次之,仍迁庄怀又次之。"诏下中书集议。兵部郎中张齐贤等奏:"宗庙神灵,务乎安静。况懿德作合之始,逮事舅姑,躬执妇道,祔享之礼,宜从后先,伏请照旧。又汉因秦制,帝母称皇太后。检详去岁议状,请加淑德'太'字,而诏不加之者,缘当时郭立坤皇太后未行追册。今册命完结,望依礼官所言。"三年5月辛丑,祔葬张来京皇太后于永熙陵。有司言:"郭亚莎神主祔庙,准礼当行祔谒,载稽前典,有未合者。伏以追荐尊称,奉加'太'字,崇建别庙,以备蒸尝。况当禘祫之时,不预合食之列,庙享之制与诸后不等。俟神主还京,即祔庙室,荐献安神,更可怜祔谒之礼,每岁5享、禘祫如西岳庙仪。"

诏下礼官议。议曰:"按《春秋正义》'跻鲁缗公'云:'礼,老爹和儿子异昭穆,兄弟昭、穆同。'此明兄弟继统,同为一代。又鲁隐、桓继及,皆当穆位。又《太史》盘庚有商及王,《史记》云阳甲至小乙兄弟五个人相承,故不称嗣子而曰及王,明不继兄之统也。又唐中、睿皆处昭位,敬、文、武昭穆同为一世。伏请僖祖室止称庙号,后曰祖妣,顺祖室曰高祖,后曰高祖妣,翼祖室曰曾祖,后曰曾祖妣,祝文皆称孝曾孙。宣祖室曰皇祖考,后曰皇祖妣,祝文称孝孙。太祖室曰皇伯考妣,太宗室曰皇考妣。每大祭,太祖、太宗昭、穆同位,祝文并称孝子。其别庙称谓,亦请依此。"

  嘉靖拾四年,定内殿之祭并礼仪。白露、兰秋、圣诞、亚岁、正旦,有祝文,乐如宴乐。两宫寿旦,皇后并妃嫔寿辰,皆有祭,无祝文、乐。立夏、元宵、7月十五日、五月、中秋、登高节、十七月6日,皆有祭,用时食。旧无祝文,今增告词。旧仪,但壹室1拜,至中室跪祝毕,又四拜,焚祝帛。今就位4拜,献帛爵,祝毕,后妃助亚献,执事终献,撤馔又4拜。忌祭,旧具服作乐,今越来越浅色衣,去乐。凡祭方泽、朝日夕月,出告、回参,及册封告祭,朔望行礼,皆在焉。105年,礼部里胥夏言等奏:「悼灵皇后神主,先因祔于所亲,暂祔奉慈殿孝惠太后之侧。兹3后神主既拟迁于陵殿,则悼灵亦宜暂迁奉先殿旁室,享祀祭告,则紧凑设馔。」从之。隆庆元年,礼部言:「旧制,关帝庙1虚岁伍享,而节序忌辰等祭,则行于奉先殿。今孝洁皇后既祔西岳庙,则奉先殿亦宜奉安神位。」乃设神座、仪物于第八室,遣官祭告如仪。万历三年,帝欲以孝烈、孝恪2后神位奉安于奉先殿。礼官谓世宗时,议祔陵祭,不议祔内殿。帝曰:「奉先殿见有孝肃、孝穆、孝惠三后神位,俱皇祖所定,宜遵行祔安。」盖当时三后既各祔陵庙,仍并祭于奉先殿,而外廷莫知也。命辅臣张叔大等入视。居正等言:「奉先殿奉安列圣祖妣,凡推尊为后世,俱得祔享内殿,比之北岳庙1帝一后者分歧,今亦宜奉安祔享。」从之。

景德四年,奉庄穆皇后郭氏神主谒中岳庙,祔享于昭宪皇后。享毕,祔别庙,殿室在庄怀之上。帝祀汾阴,谒庙毕,亲诣刘宝贤皇太后庙躬谢,自门降辇步入,酌献如南岳庙,设登歌,两省、太师、宗室堤防使上述班庙内,余班庙外,遣官分告孝惠诸后庙。诏:"北岳庙、杜修斌皇后庙享用犊,诸后庙亲享用犊,摄事用羊、豕。"

诏都省复集议,曰:"古者,祖有功,宗有德,皆先有实际而后正其名。今太祖受命开基,太宗缵承大宝,则百世不祧之庙矣。岂有祖宗之庙已分二世,昭穆之位翻为一代?如臣等议,礼'为人后代为之子',以正父亲和儿子之道,以定昭、穆之义,则真切也。必若同为一代,则太宗不得自为世数,而为啥得为宗乎?不得为宗,又为啥得为百世不祧之主乎?《春秋正义》亦不言昭。穆不可异,此又不可感到证也。今若序为六世,以1昭一穆言之,则上无毁庙之嫌,下有善继之美,于礼为曹魏,于时为理应,何嫌而谓不可乎?"翰林大学生宋湜言:"叁代而下,兄弟相继则多,昭、穆异位,未之见也。今详都省所议,天子于太祖室称孙,窃有疑焉。"

  先是,册封告祭,以太常寺官执事,仍题请遣官。到万历元年,帝亲行礼,而遣官之请废。2年,太常寺以内殿在禁地,用内官供事便。帝俞其请。凡圣节、兰月、亚岁、岁暮,嘉靖初俱告祭于奉先殿。105年,罢凉月祭。四拾伍年,罢岁暮祭。隆庆元年,罢圣节、长至节祭。其方泽、朝日、夕月,出告、回参,嘉靖中行于景圣殿。隆庆元年,仍行于奉先殿。诸帝后忌辰,嘉靖从前行于奉先殿。108年,改高太岁、后忌辰于景圣殿,文天皇、后以下于永孝殿。二104年,仍行于奉先殿。凡内殿祭告,自万历2年后,亲祭则祭品告文执事,皆出内监。遣官代祭,则皆出太常。惟品用脯醢者,即亲祭亦皆出太常。万历104年,礼臣言:「近年皇贵人册封,祭告奉先殿,祝文执事出内庭,而祭品取之太常,事体不1。夫太常专主祀享,而光禄则主膳羞。内部审判庭祭告,盖取象于食时上食之义也。宜遵旧制,凡祭告内殿,无论亲行、遣官,其祭品光禄寺供;惟告文执事人,亲行则办之内部审判庭,遣官则暂用太常寺。」从之。

5年,龙图阁直博士陈彭年言:"禘祫日,孝惠、淑德2后神主自别庙赴嵩岳庙,祔简穆皇后神主之下、太祖神主之上,此盖用《曲台礼》别庙皇后禘祫祔享关帝庙之说。窃虑明灵合享,神礼未安,望诏礼官再加详定。"有司言:"按《曲台礼》载禘祫之仪,则如皇后先祔别庙,遇禘祫祔享于西岳庙,如是昭后,即坐于祖姑之下,南向;如是穆后,即坐于祖姑之下,北向。又按硕士殷盈孙议云:'别庙皇后禘袷于西岳庙,祔于祖姑之下者,此乃皇后先没,已造神主。如昭成、肃明之没也,睿宗在位;元献之没也,玄宗在位;昭德之没也,德宗在位。肆后于南岳庙未有本室,故创别庙,当为南岳庙合食之主,故禘袷乃奉以入享,此明其后太庙有本室,即当迁祔。帝方在位,故皇后暂立别庙,礼本合食,故禘祫乃升中岳庙,以未有位,故祔祖姑之下。据《开宝通礼》与《曲台礼》同。今有司不达礼意,遇禘祫岁,尚以孝惠、孝章、淑德三后神主祔享祖姑之下,乃在太祖、太宗之上。按《礼》称'妇祔祖姑',谓既卒哭之明天,此正礼也;称'祖姑有五个人,则祔于亲者',注,玄谓'舅之母死,而又有继室四人,亲者谓舅所生'。然而祖姑有几人同在祖室,明妇有数人亦当同在夫之本室,不可久祔于祖姑也。故《开元礼》但载肃明皇后别庙时享之仪,而无禘袷之礼,即知别庙时享及禘祫皆于本庙也。孝惠、孝章、淑德禘祫既祔中岳庙,则自今禘祫祔享本室,次李林主,庶协典礼。"陆年,升祔程东皇后太宗庙室,诏以祔庙岁时为合享次序,而位明德王后之次。

诏令礼官再议。礼官言:"按《祭统》曰:'祭有昭、穆者,所以别老爹和儿子远近长幼亲疏之序而无乱也。'《公羊传》,公孙婴齐为兄归父之后,《春秋》谓之仲婴齐。何休云:'弟无后兄之义,为乱昭穆之序,失父亲和儿子之亲,故不言仲孙,明不以子为父孙。'晋贺循议兄弟不合继位昭穆云:'商人六庙,亲庙肆,并契、汤而6,比有兄弟六人相袭为君者,便当上毁肆庙乎?如此,四世之亲尽,无复祖祢之神矣。'温峤议兄弟相继、藏主夹室之事云:'若以一帝为1世,则当不得祭于祢,乃不如庶人之祭也。'夫兄弟同世,于恩既顺,于义无否。玄宗朝禘袷,皇伯考中宗、皇考睿宗同列于穆位。德宗亦以中宗为高伯祖。晋王家卫先生、荀崧议'大宗无子,则立支子',又曰'为人后者为之子',无兄弟相为之文。所以舍至亲取远属者,盖以兄弟壹体,无老爹和儿子之道故也。窃以柒庙之制,百王是尊。至于祖有功,宗有德,则百世不迁之庙也;父为昭,子为穆,则千古不刊之典也。今议者引《汉书》曰:'为人后者为之子。'殊不知弟不为兄后,子不为父孙,《春秋》之深旨。父谓之昭,子谓之穆,《礼记》之明文也。又按太宗享祀太祖二拾有二载,称曰'孝弟',此不易之制,又安可追改乎?李昞谓中宗为皇伯考,德宗谓中宗为高伯祖,则伯氏之称,复何不可?臣等参议:自今合祭日,太祖、太宗依典礼同位异坐,天子于太祖仍称孝子,余并遵旧制。"

  ○奉慈殿

明道先生2年,判福建府钱惟演请以章献、章懿贰后并祔真宗之室。太常礼院议:"夏、商来讲,父昭子穆,皆有配坐,每室壹帝壹后,礼之正仪。唐开元中,昭成、肃明二后始并祔张笑飞宗。今惟演引李天锡母韦太后升祔穆宗,本朝孝明、孝章禘太祖有趣的事。按穆宗惟韦后祔,太祖未尝以孝章配。伏寻先帝以懿德配享太宗,及明德园陵礼毕,遂得升祔。陈强太后自追尊后,凡107年始克升祔。今章穆皇后著位长秋,祔食真宗,斯为正礼。章献太后母仪天下,与明德例同,若从古礼,止应祀后庙,若便升祔,似非先帝慎重之意,又况前代无同日并祔之比,惟上裁之。"乃诏有司更议,皆谓:"章穆位崇中壶,与懿德有异,已祔庙室,自行车运动组织一帝1后之文。章献辅政十年,章懿诞育帝躬,功德莫与为比,退就后庙,未厌众心。按《周官》大司乐职,'奏《兰秋》,歌《小吕》,以享先妣'者,姜嫄也,高辛氏之妃,后稷之母,特立庙曰閟宫。宜别立新庙,奉安贰太后神主,同殿异室,岁时荐享用西岳庙仪。别立庙名,自为乐曲,以崇世享。忌前七日,不御正殿,百官奉慰,著之令甲。"乃作新庙两庙间,名曰奉慈。

景德元年,有司详定明德皇太后李氏升祔之礼:"按唐懿宗昭成、肃明二后,后天初,以昭成配;开元末,以肃明祔。此时儒官名臣,步武相接,宗庙重事,必有据依。推之闺门,亦可拟议。晋骠骑将军温峤有3妻妾,峤薨,诏问学官陈舒。舒谓秦、汉之后,废壹娶玖女之制,妻卒更娶,无复继室,生既加礼,亡不应贬。朝旨以李氏卒于峤之微时,不沾赠典;王、何二氏追加章绶。唐太子少傅郑余庆将立家庙,祖有二老婆。礼官韦公肃议与舒同。略稽礼文,参诸传说,2太太并祔,于理为宜。恭惟懿德皇后久从升祔,虽先后有殊,在尊亲则1,请同列太宗室,以先后次之。"诏尚书省集议,咸如礼官之请,祔神主于南岳庙。

  孝宗即位,追上母妃孝穆太后纪氏谥,祔葬宪陵。以不足祔庙,遂于奉先殿右别建奉慈殿以祀。一周岁5享,荐新忌祭,俱如关帝庙奉先殿仪。弘治拾七年,孝肃周太后崩。先是成化时,预订周太后祔葬、祔祭之议,至是召辅臣议祔庙礼。刘健等言:「议诚有之,顾当年所引唐、宋传说,非汉在此以前制也。」帝以事当师古,乃援孝穆太后别祭奉慈殿为言,而命廷臣议。健退,复疏论其事,以坚帝心。于是英帝国公张懋、吏部少保马文上升品级言:「宗庙之礼,乃天下公议,非子孙得以私之。殷、周7庙,父昭子穆,各有配座,一帝1后,礼之正仪。《春秋》书『考仲子之宫』,Juan国《传》云:『亚圣入惠公之庙,仲子无祭享之所。』以此见鲁秉周礼,先王之制犹存,祖庙无二配故也。伏睹宪宗敕谕,有曰『朕心终不自安』。窃窥先帝至情,以重违慈意,因勉从并配之议。群臣欲权以使得,亦不得已而为此也。据礼区处,上副先帝在天遗志,端有待于昨天。稽之《周礼》,有祀先妣之文,《疏》云『姜嫄也』,《诗》所谓『閟宫』是已。唐、宋推尊太后,不配食祖庙者,则别立殿以享之,亦得閟宫之义。笔者朝祖宗迄今已溢九庙,配皆无二。今宜于奉先殿外建1新庙,如《诗》之閟宫,宋之别殿,岁时荐享,仍称太皇太后,则情义两尽。」议上,复召健等至素幄,袖出《奉先殿图》,指西1区曰:「此奉慈殿也。」又指东一区曰:「此神厨也。」欲于此地别建庙,奉迁孝穆神主,并祭于此。健等皆对曰:「最当。」已而钦天监奏,年方有碍,廷议暂奉于奉慈殿正中,徙孝穆居左。

庆历四年,从吕公绰言:"先帝特谥②后庄怀、庄穆,及上真宗文明武定章飞鹤(Beingmate)孝之谥,郭后升祔,当正徽号,宜于郊礼前遣官先上宝册,改'庄'为'章',止告中岳庙,更不改题。"遂依然事。将郊,所司导5后宝册赴叁庙,各于神门外幄次以待。奏告毕,皆纳于室。俄又诏中书门下令礼官考好玩的事,升祔章懿神主。礼院言:"章献、章懿宜序章穆之次,章惠先朝遗制尝践太妃,至明道(Mingdao)中始加懿号,与章怀颇同,请序章怀之次。太者惹事之礼,不当施于宗庙。章献以顾托之重,临御之劳,欲称别庙,义无所嫌,属之配室,礼或未顺。"大学生王尧臣等言:"章献明肃盛烈丕功,非1惠可举,谥告于庙,册藏于陵,无容追减。章惠拥祐帝躬,并均顾复,故景祐中膺保庆之册,义专系子,礼须别祠。章穆升附,岁月已深。奉慈三室,先后已定,若再议升降,则情有重轻,请如旧制。"中书门下覆议:"成宪在前,文考之意;配食一体,二慈之宜;奉承无私,君主之孝。请如礼官及大学生议。案祥符诏系章圣特旨,位叙先后,乞圣制定数,昭示无穷。"诏依所议。二月,文德殿奉安宝册,帝服通天冠、绛纱袍,执圭。太常奏乐,百官宿庙堂。次日,有司荐享诸庙。马时,复诣正衙,宰臣、行事官赞导册宝至鞍山殿庭发册,出宣德门,摄太史贾昌朝、陈执中受以赴奉慈庙上宝册,告迁二主,皆涂"太"字,祔于南岳庙。

乾兴元年十二月,奉真宗神主祔庙,以章穆皇后郭氏配。康定元年,直秘阁赵希言奏:"武庙自来有寝无庙,因堂为室,东西十陆间,内拾四间为7室,两首各1夹室。按礼,天子7庙,亲庙伍、祧庙二。据古则僖、顺贰神当迁。国家古庙古寺,并建别殿,奉安神御,岂若每主为壹庙一寝。或前立壹庙,以今十六间为寝,更立一祧庙,逐室各题庙号。釦宝神御物,宜销毁之。"同判太常寺宋祁言:"周制有庙有寝,以象人君前有朝后有寝也。庙藏木主,寝藏衣冠。至秦乃出寝于墓侧,故陵上更称寝殿,后世因之。今宗庙无寝,盖本于兹。郑康成谓周制立2昭二穆,与太祖、文、武共为柒庙,此一家之说,未足援正。自荀况、王肃等皆云皇帝7庙,诸侯5,大夫三,士一,降杀以两。则国家7世之数,不用康成之说也。僖祖至真宗方及6世,不应便立祧庙。自周、汉每帝各立庙,晋、宋以来多同殿异室,国朝以七室代七庙,相承已久,不可轻改。《周礼》:'天府掌祖庙之守藏。'珍宝世传者皆在焉。其神御法物、宝盝、釦床,请别为库藏之。"自是室题庙号,而建神御库焉。

  及孝宗崩,武宗即位,礼部始进奉安孝肃神主仪。先前时代致斋2日,告奉先殿及孝宗几筵。是日早,帝具黑翼善冠、浅淡色服、黑犀带,告孝穆神座。礼毕,帝诣神座前,请神主降座。帝捧主立,内执事移神座于殿左间。帝奉安讫,行叩头礼,至午,帝诣清宁宫孝肃几筵,行礼毕,内侍进神主舆于殿前,衣冠舆于丹陛上。帝诣拜位,亲王吉服后随,肆拜,兴。帝捧神主由殿中门出,奉安舆内。执事捧衣冠置舆后随。帝率亲王步从。宝物善门外,太皇太后、皇太后率宫妃迎于门内。先诣奉慈殿,序立于殿西。神主舆至奉先殿门外,少驻。帝诣舆前跪,请神主诣奉先殿,俯伏,兴,捧神主由殿左门入,至殿内褥位,跪,置神主。帝行伍拜叁叩头礼毕,捧神主,仍由左门出,安舆内。至奉慈殿门外,帝捧神主由中门入,奉安于神座讫,行安神礼,叁献如常仪。太皇太后以下四拜。礼毕,内侍官设褥位于殿正中之南。帝诣汉穆宗太后神座前,跪请神主谒孝肃太皇太后,跪置于褥位上,俯伏,兴,行5拜三叩头礼。毕,帝捧主兴,仍安于神座讫,行安神礼如前,皇太后以下四拜。

至和元年四月,有司奉诏立温成皇后庙,享祭器数视皇后庙。后以谏官言,改为祠殿,岁时令宫臣荐以常馔。

嘉祐年,仁宗将祔庙,修奉南岳庙使蔡襄上捌室图,为十八间。初,礼院请增庙室,孙抃等以为:"7世之庙,据父亲和儿子来讲,兄弟则昭、穆同,不得以世数之。庙有天皇、有太祖、有太宗、有中宗。若以一君为1世,则小乙之祭不比其父。故晋之庙101室而陆世,唐之庙拾1室而玖世。国朝太祖之室,太宗称孝弟,真宗称孝子,大行称孝孙。而《禘袷图》:太祖、太宗同居昭位,南向;真宗居穆位,北向。盖先朝稽用古礼,著之祀典。大行神主祔庙,请增为捌室,以备皇帝事7世之礼。"卢士宗、司马光以为:"太祖已上之主,虽属尊于太祖,亲尽则迁。入汉元之世,太上庙主瘗于寝园;魏明之世,处士庙主迁于园邑;晋武祔庙,迁征西府君;惠帝祔庙,迁豫章府君。自是以下,大致过6世则迁。盖太祖未正东向,故上祀三昭3穆;巳正东向,则并昭、穆为7世。唐初祀4世,太宗增祀6世。及太宗祔庙,则迁弘农府君,高宗祔庙,又迁宣帝,皆祀陆世,前世成法也。玄宗立九室祀8世,事不经见。若以太祖、太宗为一世,则大行祔庙,僖祖亲尽,当迁夹室,祀三昭三穆,于先王典礼及近世之制,无不符合。"抃等复议曰:"自唐至周,庙制分裂,而皆7世。自周上述,所谓太祖,非始受命之主,特始封之君而已。今僖祖虽非始封之君,要为立庙之祖,方庙数未过7世,遂毁其庙,迁其主,考之三代,礼未有此。汉、魏及唐有时之议,恐未合先王制礼之意。"乃存僖祖室以备七室。

  嘉靖元年,世宗奉孝惠邵太后祔祀。八年7月,礼部太傅方献夫等言:「悼灵皇后,礼宜祔享文庙,但今玖庙之制已备。考唐、宋轶事,后于西岳庙未有本室,则创别庙。故《曲台礼》有别庙皇后禘祫于西岳庙之文。又《礼记·丧服小记》:『妇祔于祖姑,祖姑有五人,则祔于亲者。』释之者曰:『亲者谓舅所生母也。』今孝惠太皇太后实皇考献天皇之生母,则悼灵皇后当祔于侧。」诏可。一月,行祔庙礼。初期祭告诸殿。至期,请悼灵后主诣奉慈殿奉安。内侍捧神主、谥册、衣冠随帝至奉先殿谒见。帝就位,行伍拜3叩头礼。次诣崇先殿,次诣奉慈殿,谒叁太后,内侍捧主安神座,皇妃以下肆拜。

治平元年,同判太常寺吕公著言:"按《丧服小记》'慈母不世祭'。章惠太后,仁宗尝以母称,故加宝庆之号。盖生有慈保之勤,故未有庙享之报。今于圣上恩有所止,礼难承祀,其奉慈庙,乞依礼废罢。"

治平4年,英宗将祔庙,太常礼院请以神主祔第九室,祧藏僖祖及文懿皇后神主于西夹室。自仁宗而上,以次递迁。翰林承旨张方平等议:"同堂8室,庙制已定,僖祖当祧,合于典礼。"乃于3月奉安八室神主,祧僖祖及后,祔英宗,罢僖祖讳及文懿皇后忌日。

  10伍年,帝以叁太后别祀奉慈殿,不若奉于陵殿为宜,廷臣议:「古君主宗庙,惟壹帝一后,所生母,荐于寝,身殁而已。孝宗奉慈殿之祭,盖子祀生母,以尽生平之孝焉耳。然《礼》『妾母不世祭』,《疏》曰:『不世祭者,谓子祭之,于孙则止。』明继祖重,故不复顾其私祖母也。今皇上于孝肃,曾孙也;孝穆,孙属也;孝惠,孙也。礼不世祭,议当祧。考宋熙宁罢奉慈庙有趣的事,与今同。宜迁主陵庙,岁时祔享照旧。」报可。奉慈殿遂罢。世宗孝烈后,隆庆时祀弘孝殿,万历三年迁祔奉先殿。穆宗母孝恪皇太后,隆庆初祀神霄殿,又祔孝懿后于其侧。陆年,孝懿祔南岳庙,万历三年,孝恪迁祔奉先殿,贰殿俱罢。

熙宁二年,命摄太常卿张掞奉章惠太后神主瘗陵园。

熙宁5年,中书门下言:"僖祖以上世次,不可得而知,则僖祖有庙,与商周契、稷疑无以异。今毁其庙而藏主夹室,替祖考之尊而下祔于后人,殆非所以顺祖宗孝心、事亡如存之义。请以所奏付两种制度议,取其当者。"时王荆公为相,不主祧迁之说,故复有是请。

  ○献天皇庙

元丰6年,详定所言:"按《礼》,夫妇一体,故昏则同牢、合卺,终则同穴,祭则同几、同祝馔,未尝有异庙者也。惟周人以姜嫄为媒神,而高辛氏无庙,又不得下入子孙之庙,乃以别庙而祭,故《鲁颂》谓之閟宫,《周礼》谓之先妣,可也。自汉以来,不祔不配者,皆援姜嫄为比,或以其微,或以其继而已。盖其间有天下者,起于侧微,而其后未有正位中宫,或以尝正位矣,有所不幸,则当立继以奉宗庙,故有'祖姑多个人则祔于亲者'之说。立继之礼,其来尚矣。始微终显,皆嫡也,前娶后继,皆嫡也。后世乃以始微后继置之别庙,不得伸同几之义,则非礼意。恭惟太祖孝惠皇后、太宗淑德皇后、真宗章怀皇后实皆元妃,而孝章则太祖继后,乃皆祭以别庙,在礼未安,请升祔北岳庙,增4室,以时配享。"二月,遂自别庙升祔焉。

翰林博士元绛等上议曰:"自古受命之王,既以功德享有天下,皆推其本统以尊事其祖。故商、周以契、稷有功于唐、虞之际,故谓之祖有功,若必以有功而为祖,则夏后氏不郊鲧矣。今太祖受命之初,立亲庙,自僖祖以上世次,既不可见,则僖祖之为国君无疑矣。傥谓僖祖不当比契、稷为皇帝,是使中外之人不复知尊祖,而后人能够有功加其祖考也。《传》曰:'毁庙之主,陈于太祖;未毁庙之主,皆升,合食于太祖。'今迁僖祖之主,藏于太祖之室,则是四祖袷祭之日,皆降而合食也。请以僖祖之庙为太祖,则合于先王礼意。"翰林大学生韩维议曰:"昔先王有天下,迹其根本之所起,奉认为太祖。故子夏序《诗》,称文、武之功起于后稷。后世有天下者,特起无所因,故遂为一代太祖。太祖君主功德卓然,为赵玄郎,无少议者。僖祖虽为高祖,然仰迹功业,未见所因,上寻世系,又一无所知始,若以所事契、稷奉之,窃恐于古无考,而于今亦所未安。今之庙室与古殊制,古者每庙异宫,今祖宗同处1室,则西夹室在顺祖之右,考之尊卑之次,似亦无嫌。"

  嘉靖贰年7月,始命兴献帝家庙亭祀,乐用八佾。初,礼官议庙制未决,监生何渊上书,请立世室于北岳庙东。礼部太守汪俊等皆谓不可。帝谕奉先殿侧别立一室,以尽孝思。礼官集议言:「奉慈之建,礼臣据姜嫄特庙来讲。至为本生父立庙大内,古所未有,惟汉哀为定陶共王建庙京师,不可为法。」詹事石珤等亦言不可。不听。葺奉慈殿后为观德殿以奉之。4年三月,渊已授光禄寺署丞,复上书请立世室,崇祀皇考于南岳庙,礼部太史席书等议:「国君七庙,周文、武并有贡献,故立文、武世室于3昭穆以上。献国君追称帝号,未为天王。渊妄为谀词,乞寝其奏。」帝令再议,书等言:「将置主于武宗上。则武宗君也,分不可僭。置武宗下,则献皇叔也,神终未安。」时廷臣于称考称伯,异同相半,至议祔庙,无一位以为可者。硕士张璁、桂萼亦皆以为不可,书复密疏争之。帝不听,复令会议。乃准汉宣好玩的事,于宫室内立一祢庙,如中和殿制。笾豆乐舞,一用圣上礼。帝亲定其名曰世庙。5年四月,谕工部以观德殿窄隘,欲别建于奉天殿左。大将军赵璜谓不可,不听。乃建于奉先之东,曰崇先殿。十三年,命易承天家庙曰隆庆殿。10伍年,以避门路,迁世庙,更号曰献圣上庙,遂改旧世庙曰景圣殿,寝殿曰永孝殿。

政和4年,有司言:"政和元年淑节祫享,奉惠恭神主入关帝庙,祔于祖姑之下。今岁当祫,而明达皇后神主奉赵正陵祠,缘在城外。3代之制,未有即陵认为庙者。今明达皇后追正典册,岁时荐享,并同诸后,宜就惠恭别庙增加建立殿室,迎奉神主以祔。"又言:"明达神主祔谒日,于英宗室增设宣仁圣烈皇后、明达皇后三人,及遍祭7祀、配享功臣,并别庙祔享惠恭、明达三个人。"

天章阁待制孙固请:"特为僖祖立室,由太祖而上,亲尽迭毁之主皆藏之。当禘袷时,以僖祖权居东向之位,太祖顺昭穆之列而从之,取毁庙之主而合食,则僖祖之尊自有所申。以僖祖立庙为非,则周人别庙姜嫄,不可谓非礼。"秘阁校理王介请依《周官》守祧之制,创祧庙以奉僖祖,庶不下祔子孙夹室,以替远祖之尊。

  107年,以丰坊请,称宗以配明堂。礼官不敢违,集议者久之,言:「古者父子异昭穆,兄弟同世数。故殷有4君一世而同庙,赵匡胤、太宗同居昭位。今皇考与孝宗当同一庙。」遂贡献皇帝祔南岳庙。二⑩二年,更新南岳庙,廷议睿宗、孝宗并居1庙,同为昭。帝责诸臣不竭忠任事,寝其议。已而左庶子江汝璧请迁皇考庙于穆庙首,以当未来世室,与成祖庙并峙。右赞善郭希颜又欲于太祖庙文世室外,止立4亲庙,而祧孝宗、武宗。以礼臣斥其妄而止。二拾四年四月,新关帝庙成,遂奉睿宗于西岳庙之左第4,序跻武宗上,而罢特庙之祀。四拾肆年,以旧庙柱产芝,更号曰玉芝宫,定日供时享仪。穆宗初,因礼臣请,乃罢时享及节序、忌辰、有事奉告之祭,但进日供而已。隆庆元年,礼科王治请罢献皇祔庙,而专祀之世庙,章下所司。万历9年,礼科丁汝谦请仍专祭玉芝宫,复奉宣宗帝后冠服于南岳庙。帝责汝谦妄议,谪外任。上天的启示元年,太常少卿李宗延奏祧庙宜议,言:「睿宗入庙,世宗无穷之孝思也,然以天子海电台之,则远矣。俟光宗升祔时,或从旧祧,或从新议。盖在孝子固以恩事亲,而在仁人当以义率祖。」章下礼部,卒无法从。

洛桑7年,惠恭改谥为显恭,以上徽曾参文仁德显孝之谥故也。102年2月,礼部参知政事施坰言:"懿节皇后神主,候至卒哭择日祔庙,合依显恭皇后礼,于武庙内建筑殿室,感到别庙安奉。"又言:"未来祔庙,其虞主合于本室后瘗埋。缘别系行在祔庙,欲于本室册圣堂收奉,候回京日依别庙传说。"从之。四月,有司行玖虞之祭奉安。三10贰年,礼部、太常言:"故妃郭氏追册为皇后,合依懿节皇后祭于别庙。全数庙殿,见安懿节皇后神主,行礼狭隘。乞分为二室,以西为上,各置户牖,及擗截本庙斋宫,权安懿节神主,工毕还殿。"王普又请各置祏室。并从之。

帝以维之说近是,而安石以维言夹室在右为尊为非理,帝亦然之。又安石以尊僖祖为帝王,则郊祀当以配天,若宗祀明堂,则太祖、太宗当迭配帝。又疑明堂以英宗配天,与僖祖为非圣上之说。遂下礼官详定。

  ○亲王从飨

乾道三年闰四月,安恭皇后神主祔于别庙,为三室。

同判太常寺兼礼仪事张师颜等议:"昔商、周之兴,本于契、稷,故奉之为太祖。后世受命之君,功业特起,不因先代,则亲庙迭毁,身自为祖。郑玄云'夏伍庙无太祖,禹与2昭贰穆而已',张荐云'夏后以禹始封,遂为不迁之祖'是也。若始封世近,上有亲庙,则拟祖上迁,而太祖不毁。魏祖武帝则处士迭毁,唐祖景帝则弘农迭毁,在此之前世祖其始封之君,以法契、稷之明例也。唐韩昌黎有言:'事异商、周,礼从而变。'晋琅邪王德文曰:'七庙之义,自由德厚流光,享祀及远,非是为太祖申尊祖之祀。'其视为也。礼,圣上七庙,而太祖之远近不得以必,但云3昭三穆与太祖之庙而七,未尝言亲广之首,必为天皇也。国家以僖祖亲尽而祧之,奉景祐之诏,以太祖为帝者之祖,是合于礼矣。张昭、任彻之徒,无法远推隆极之制,因缘近比,请建肆庙,遂使国王之礼下同诸侯。若使庙数备6,则更当上推两世,而僖祖次在第二,亦未可谓之太岁也。谨按建隆四年,亲郊崇配不比僖祖。开国以来,大祭虚其东向,斯乃祖宗已行之意。请略仿《周官》守祧之制,筑别庙以藏僖祖神主,大祭之岁,祀于其室。南岳庙则一依然制,虚东向之位。郊配之礼,则仍其旧。"

  洪武三年,定以皇伯考寿首阳、王妻子刘氏为1坛;皇兄汉诺威王、霍丘王、下蔡王、安丰王、霍丘王内人翟氏、安丰王妻子赵氏为一坛;皇兄蒙城王、盱眙王、临淮王、临淮王妻子刘氏为1坛,后定内人皆改称妃;皇侄宝应王、娄底王、来安王、都梁王、英山王、山阳王、昭信王为1坛,凡1二十位。春夏于仁祖庙东庑,秋冬及守岁于德祖庙东庑,圣上行初献礼,时献官诣神位分献。四年,进亲王于殿内东壁。9年,新中岳庙成,增祀蒙城王妃田氏、盱眙王妃唐氏。正德中,通判徐文华言:「族有成人而无后者,祭终兄弟之孙之身。诸王于今56世矣,宜祧。」礼官议不可。嘉靖间,仍连串东庑。二拾四年,新建岱庙成,复进列东壁,罢分献。万历104年,太常卿裴应章言:「诸王本从祖祔食。今四祖之庙已祧,而诸王无所于祔,宜罢享,而祔之祧庙。」礼部言:「祧以藏毁庙之主,为祖非为孙。礼有祧,不闻有配祧者。请仍遵初制,连串东庑为近礼。」报可。

景灵宫。创于大中祥符5年,圣祖临降,为宫以奉之。天Bellamy(Bellamy)年,诏修宫之万寿殿以奉真宗,署曰奉真。明道(Mingdao)二年,又建广孝殿,奉安章懿皇后。治平元年,又诏就宫之西园建殿,以奉仁宗,署曰孝严,奉安御容,亲行酌献,命大臣分诣诸神御代行礼。翼日,太后酌献,皇后、大长公主以下内外命妇陪位于廷。诏每岁下大顺谒,如奉真殿仪,有期以上丧或灾异,则命辅臣摄事。名斋殿曰迎厘,宫西门曰广祐。四年,建英德殿,奉英宗神御。凡七10年间,神御在宫者4,寓寺观者10有1。

同知太常礼院苏棁请:"即景灵宫祔僖祖,即与唐祔献、懿二祖于兴圣、明德庙,礼意无差异。"同判礼院周三微月等言:"自僖祖而上,世次莫知,则僖祖为帝王无疑,宜以僖祖配感生帝。"章衡请:"尊僖祖为国王,而次祧顺祖,以合子为父屈之义。推僖祖侑感生之祀,而罢宣祖配位,以合祖以孙尊之义,余且如旧制。"而冯京欲以太祖正东向之位,安石力主元绛初议,遂从之。帝问:"配天孰始?"安石曰:"宣祖见配感生帝,欲改以僖祖配。"帝然之。于是请奉僖祖神主为国君,迁顺祖神主夹室,以僖祖配感生帝祀。诏下太常礼院详定仪注。安石本议以僖祖配天,帝不许,故更以配感生帝焉。

  ○功臣配飨

元丰五年,始就宫作拾一殿,悉迎在京寺观神御入内,尽合帝后,奉以时王之礼。十一月,百官班于集英殿廷,帝诣蕊珠、凝华等殿,行告迁庙礼,礼仪使奉神御升彩舆出殿。前几日,复行荐享如礼,礼仪使奉神舆行,帝出幄,导至宣德门外,亲王、使相、宗室正任以上前引,望参官及诸军都虞候、宗室副率以上陪位,内侍省押班整仪卫以从,奉安神御于十一殿。明日,帝诣宫朝献,先谒天兴殿,以次行礼,并如④孟仪。诏自今朝献端阳用二日,四月择日,晚秋用1010月日,开冬用下元正,国王平常衣裳行事。荐圣祖殿以素馔,神御殿以膳羞,器服仪物,悉从今制。天兴殿门以奉天神不立戟,诸神御门置亲事官伍百人,立戟二10四。累朝文明执政官、武臣太傅上述并图形于两庑。凡执政官除拜,赴官恭谢。其后南郊先诣宫行荐享礼,并如西岳庙仪。

元丰元年,详定郊庙礼文所图上捌庙异宫之制,以国君居中,分昭穆为左右。自北而南,僖祖为太岁;翼祖、太祖、太宗、仁宗为穆,在右;宣祖、真宗、英宗为昭,在左。皆南面北上。陆佃言:"太祖之庙百世不迁,3昭叁穆,亲尽则迭毁。如周现在稷为太祖,王季为昭,文王为穆,武王为昭,成王为穆,康王为昭,昭王为穆,其后穆王入庙,王季亲尽而迁,则文王宜居昭位,武王宜居穆位,成王、昭王宜居昭位,康王、穆王宜居穆位,所谓父昭子穆是也。说者以昭常为昭,穆常为穆,则尊卑失序。"复图上8庙昭穆之制,以翼祖、太祖、太宗、仁宗为昭,在左;宣祖、真宗、英宗为穆,在右。皆南面北上。

  洪武二年,享西岳庙,以廖永安、俞通海、张得胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜配。设青布帏6于中岳庙庭中,遣官分献。俟圣上亚献将毕,行礼。每岁春秋享庙,则配食于仁祖庙之东庑。三年,定配享功臣常遇春以下凡七位。春夏于仁祖庙西庑,秋冬于德祖庙西庑,设位东向,遂罢帏次之设。更定叁献礼,君王初献,时献官即分诣行礼,不拜。肆年,太祖谓中书省臣:「中岳庙之祭,以功臣配列庑间。今既定中岳庙合祭礼,朕以祖宗具在,使功臣故旧殁者得少依神灵,以同享祀,不独朝廷宗庙盛典,亦以寓朕不忘功臣之心。」于是礼官议:「凡合祭时,为黄布幄殿,中祖考神位,旁设两壁,以享亲王及功臣,令大臣分献。」制可。已而命去布幄。九年,新中岳庙成,以徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、俞通海、张德胜、胡大海、赵得胜、耿再成、桑世杰103位配于西庑,罢廖永安。建文时,礼部巡抚宋礼言:「功臣自有鸡笼山庙,请罢中岳庙配享。」帝以先帝所定,不从。且令候太庙享毕,别遣官即其庙祭之。洪熙元年,以张玉、硃能、姚广孝配享关帝庙。遣张辅、硃勇、王通及尚宝少卿姚继各祭其父。嘉靖9年,以廖道南言,罢姚广孝。10年,以刑部太史李瑜议,进刘基,位次6王。十6年,以武定侯郭勋奏,进其祖英。初,二庙功臣,位各以爵,及进基位公侯上,至是复令礼官议合二庙功臣叙爵。于是列英于桑世杰上,张玉、硃能于沐英下,基于世杰下。二10肆年,进诸配位于新岱庙西壁,罢分献。万历10肆年,太常卿裴应章言:「庙中列后在上,异姓之臣礼当别嫌。且至尊拜俯于下,诸臣之灵亦必不安。」命复改西庑,遣官分献。天启元年,太常少卿李宗延言:「前代文臣皆有从祀。小编朝不宜独阙。」下礼部议,不行。

元祐元年,太常寺言:"新秋有事于明堂,其朝享景灵宫、亲享北岳庙,当用三年不祭之礼,遣大臣摄事。"礼部言:"景灵宫天兴殿,用天地之礼,即非庙享,于典礼无违。"诏明堂前1日朝享景灵宫天兴殿。二〇二〇年,奉安神宗神御于景灵宫,如十一殿奉安之礼。旧制,车驾上元节以10十二十五日诣兴国寺、启圣院,朝谒太祖、太宗、神宗神御,下元日诣景灵宫朝拜天兴殿,朝谒真宗、仁宗、英宗神御。至是诏分每岁肆孟月拜谒之所,自首秋始,其不当亲献,则遣官分诣。初诣天兴殿、保宁阁、天元殿、太始殿,次诣皇武殿、俪极殿、大定殿、辉德殿,次诣熙文殿、衍庆殿、美成殿,次诣治隆殿、宣光殿,(宣光后改曰显承,徽宗又改大明殿。)仍自来年终月为始。皇太后崩,3省请奉安神御于治隆殿,以遵元祐初诏。复以太傅刘极之言,特建原庙,庙成,名神御殿曰徽音,山殿曰宁真。

何洵直图上8庙异宫,引熙宁仪:僖祖正东向之位,顺祖、宣祖、真宗、英宗南面为昭,翼祖、太祖、太宗、仁宗北面为穆,正得祖宗继序、德厚流光之本意。又以晋孙毓、唐贾公彦言"国王居中,三昭在左,南面西上;叁穆在右,南面东上。"为两图上之。又援《祭法》,言:"翼祖、宣祖在贰祧之位,犹同祖祢之庙,皆月祭之,与亲庙一等,无亲疏远近之杀。顺祖实去祧之主,若有4时祈祷,犹当就坛受祭。请自今贰祧神主,杀于亲庙,四时之祭,享尝乃止,不比大烝,不荐新物。去祧神主,有祷则为坛而祭,庶合典礼。"又请建新庙于皇帝之西,略如古方明坛制。有诏,俟庙制成日取旨。

  ○王国太庙

绍圣二年,奉安神宗神御于显承殿。元丰中,每岁四元旦,国君遍诣诸殿朝献。元祐初,议者请以四孟分献,3虚岁而遍,至是复用旧仪。诏自今4孟朝献分二二十11日,先日诣天兴殿、保宁阁、天元、太始、皇武、俪极、大定、德辉诸殿,次日诣熙文、衍庆、美成、继仁、治隆、徽音、显承7殿。三年五月,帝诣天兴诸殿朝献。翼日,大雨,诏差已致斋官分献熙文7殿,自是雨雪用为例云。

三年,礼文所言:"古者宗庙为石室以藏主,谓之宗祏。夫妇一体,同几共牢。1室之中,有左主、右主之别,正庙之主,各藏庙室西壁之中;迁庙之主,藏于太祖太室北壁之中,其埳去地陆尺一寸。今南岳庙藏主之室,帝后异处,迁主仍藏西夹室,求之于礼,有所未合。请新庙成,并遵古制。"从之。八月,慈圣光献皇后祔庙,前二十七日,告天地、社稷、南岳庙、皇后庙仍然事。至日,奉神主先诣僖祖室,次翼祖室,次宣祖室,次太祖室,次太宗室。次太宗与懿德皇后、明德皇后一样祝,次享杨振豪皇后。慈圣光献皇后,异馔位、异祝,行祔谒礼。次真宗室,次仁宗室,次英宗室。礼毕,奉神主归仁宗室。

  洪武4年,礼部郎中陶凯等决定,王国宫垣内,左宗庙,右社稷。庙制,殿伍间,寝殿如之,门叁间。永乐8年,建秦愍王享堂,命视晋恭王制,加高1尺。因定享堂七间,广10丈9尺伍寸,高贰丈玖尺,深四丈三尺伍寸。弘治十三年,宁王宸濠奏庙祀礼乐未有定式,乞颁赐遵从。礼部议:「洪武元年,学士宋濂等奏定诸王国祭祀礼乐,用清字,但有曲名,而无曲辞,请各王府稽考。于是靖江王大将军具上乐章,且言四孟上旬及大年夜伍祭所用品物、俎豆、佾舞,礼节悉遵国初定制。」从之。嘉靖捌年,秦王充燿言:「代懿王当祔庙,而自始封现今,已盈伍庙之数,请定祧庙之制。」礼臣言:「亲王祧庙,古制未闻,宜推中岳庙祧祔之礼而降杀之。始封居中,百世不迁,以下4世,亲尽而祧。但诸侯无祧庙,祧主宜祔国君之室,置椟藏之,每岁暮则出祧主合祭。」诏如议。

徽宗即位,宰臣请特建景灵西宫,奉安神宗于显承殿,为馆御之首,昭示万释尊异之意。建哲宗神御殿于西,以东偏为斋殿,乃给度僧牒、紫衣牒千道为创设费,户牖古板之物并内置荆台湾路。已而右正言陈瓘言5不可,且论蔡京矫诬。不从。

元丰陆年三月,孝惠、孝章、淑德、章怀4后升祔,准章献明肃、章懿2后,升祔礼毕,递享武庙,止行升祔享礼及祭7祀,权罢孟冬荐享,仍以配继先后为序。八年,礼部太常寺言:"诏书定柒世八室之制。今神宗圣上崇祔,翼祖在7世之外,与简穆皇后祧藏于西夹室,置石室中。"107月丁丑,祔神宗神主于第7室。自英宗上至宣祖以次晋级。绍惠氏(WYETH)年5月,祔宣仁圣烈皇后于西岳庙。

  ○群臣家庙

建中靖国元年,诏建钦圣宪肃皇后、钦慈皇后神御殿于大明殿北,名曰柔明。(寻改钦仪,又改坤元。)又名哲宗神御殿曰观成。诏自今景灵宫并分2二二十二日朝献。

元符三年,礼部太常寺言:"哲宗升祔,宜如晋成帝故事,于太庙殿增1室,候祔庙日,神主祔第10室。"诏下侍从官议,皆如所言。蔡京议:"以哲宗嗣神宗大统,父亲和儿子相承,自当为世。今若不祧远祖,不以哲宗为世,则三昭四穆与太祖之庙而八。宜深考载籍,迁祔如礼。"六佃、曾肇等议:"国朝自僖祖而下始备柒庙,故英宗祔庙,则迁顺祖,神宗祔庙,则迁翼祖。今哲宗于神宗,父亲和儿子也,如礼官议,则庙中当有八世。况唐太祖即位则迁肃宗,以敬宗为壹世,有趣的事不远。哲宗祔庙,当以神宗为昭,上迁宣祖,以合古三昭三穆之义。"先是,李清臣为礼部尚书,首建增室之议,士大夫赵挺之等和之。会清臣为门下上大夫,论者多从其议,惟京、佃等议异。二议既上,清臣辩说甚力,帝迄从焉。

  明初未有定制,权仿硃子祠堂之制,奉高曾祖祢四世神主,以四仲之月祭之,加星回节忌日之祭与岁时俗节之荐。其人民得奉祖父母、父母之祀,已著为令。至时享于寝之礼,略同品官祠堂之制。堂③间,两阶三级,中外为两门。堂设4龛,龛置一桌。高祖居西,以次而东,藏主椟中。两壁立柜,西藏遗书时装,东藏祭器。旁亲无后者,以其班附。庶人无祠堂,以二代神主置居室中间,无椟。

崇宁三年,奉安钦成皇后神御坤元殿钦圣宪肃皇后之次,钦慈皇后又次之。

一月,礼部请用岱岳庙东夹室奉安哲宗神主。太常少卿孙杰先生言:"先帝神主,错之夹室,便是不得祔张永琛庙,与前诏增加建立1室之议不相同。昨用嘉祐故事,专置使修奉,请以夹室奉安神主,亦与元置使之意相违。请如太常前议,增加建立1室。"知府省以庙室未备,行礼有期,权宜升祔,随即增修,比此前代设幄行事者,不为不至。诏依初旨行之,乃祔哲宗神主于夹室。

  洪武六年,定公侯以下家庙礼仪。凡公侯品官,别为祠屋3间于所居之东,以祀高曾祖考,并祔位。祠堂未备,奉主于中堂享祭。二品以上,羊一豕壹,伍品以上,羊壹,以下豕壹,皆分4体熟荐。不能够具牲者,设馔以享。所用器皿,随官品第,称家有无。前1三日,主祭者闻于上,免朝参。凡祭,择四仲吉日,或春、小雪,冬、大雪。中期16日,斋沐更衣,宿外舍。质明,主祭者及妇率预祭者诣祠堂。主祭者捧正祔神主椟,置于盘,令子弟捧至祭所。主祭开椟,捧各祖妣神主,以序奉安。子弟捧祔主,置东西壁。执事者进馔,读祝者1个人,就赞礼,以下一代亲族为之。计划神位讫,各就位,主祭在东,伯叔诸兄立于其前稍东,诸亲立于其后,主妇在西,母及诸母立于其前稍西,妇女立于后。赞拜,皆再拜。主祭者诣香案前跪,叁上香,献酒奠酒,执事酌酒于祔位前。读祝者跪读讫,赞拜,主祭者重新初始化,与主妇皆再拜。再献终献并如之,惟不读祝。每献,执事者亦献于祔位。礼毕,再拜,焚祝并纸钱于中庭,安神主于椟。

政和三年,奉安哲宗神御于重光殿。昭怀皇后神御殿成,诏名正殿曰柔仪,山殿曰灵娭。于是两宫合为前殿9,后殿八,山殿十6,阁一,钟楼一,碑楼四,经阁1,斋殿三,神厨二,道院一,及斋宫廊庑,共为贰千三百二10区。

崇宁2年,祧宣祖与昭宪皇后神主藏西夹室,居翼祖、简穆皇后石室之次。伍年,诏曰:"去古既远,诸儒之说不一致。郑氏谓:'太祖及文、武不祧之庙与亲庙四,为七。'是不祧之宗,在七庙之内。王氏谓:'非君王而不毁,不为常数。'是不祧之宗,在7庙之外。本朝今已伍宗,则7庙当祧者,贰宗而已。迁毁之礼,近及祖考,殆非先王尊祖之意,宜令有司复议。"礼官言:"先王之制,庙止于7,后王以义起礼,乃有增置玖庙者。"礼部上卿徐铎又言:"唐之献祖、中宗、代宗与本朝僖祖,皆尝祧而复。今存宣祖于当祧之际,复翼祖于已祧之后,以备玖庙,礼无不称。"乃命铎为修奉使,增中岳庙殿为10室。4年严月,复翼祖、宣祖庙,行奉安礼,惟不用先前时代誓戒及亚、终献之乐舞焉。

  成化十一年,祭酒周洪谟言:「臣庶祠堂神主,俱自西而东。古无神道尚右之说,惟小编太祖庙制,合先王左昭右穆之义。宜令1品至九品,皆立1庙,以高卑广狭为杀。神主则高祖居左,曾祖居右,祖居次左,考居次右。」帝下礼臣参酌更定。嘉靖拾伍年,礼部军机大臣夏言言:「按叁代有伍庙、三庙、二庙、一庙之制者,以其有诸侯、卿、大夫上中下之爵也。后世官职既殊,无世封采邑,岂宜过泥于古。至宋儒程颐乃始约之而归于肆世,自公卿以及士庶,莫不皆然。谓5服之制,皆至高祖,则祭亦当如之。今定官自3品以上立5庙,以下皆4庙。为伍庙者,亦如唐制。5间玖架,厦旁隔板为伍室,中祔伍世祖,旁4室,祔高曾祖祢。为四庙者,三间伍架,中一室祔高曾,左右二室祔祖祢。若当祀圣上,则如硃熹所云,临祭时,作卡片,祭讫焚之。其叁品以上者,至世数穷尽,则以今之得立庙者为世世奉祀之祖,而不迁焉。四品以下,肆世递迁而已。」从之。

初,东京(Tokyo)以来奉先之制,北岳庙以奉神主,岁伍享,宗室诸王行事;朔祭而月荐新,则太常卿行事。景灵宫以奉塑像,岁四孟国君亲享,帝后避忌,则宰相率百官行香,后妃继之。遇郊祀、明堂大礼,则优先14日,亲诣景灵宫行朝享礼。

高宗建炎二年,奉武庙神主于信阳寿宁寺。三年,幸圣Peter堡,奉安于那格浦尔。台州伍年,司封抚军林待聘言:"中岳庙神主宜在京城。今新邑未奠,当如古行师载主之义,迁之行阙,以彰圣孝。"于是始建北岳庙于益州,奉迎安放。

哈尔滨十三年七月,臣僚言:"窃见元丰5年,神宗始广景灵宫以奉祖宗衣冠之游,即汉之原庙也。自劳累以来,庶事草创,始建宗庙,而原庙神游犹寄永嘉。乃者权时之宜,四孟荐献,旋尽管朝设位以享,未副广孝之意,乞命有司择爽垲之地,仿景灵宫旧规,随宜建置。俟告成有日,迎还晬容,奉安新庙,庶几4孟躬行献礼,用副罔极之恩。"从之。初筑三殿,圣祖居前,宣祖至祖宗诸帝居中殿,元天大圣后与祖先诸后居后。掌宫内侍五人,道士十一个人,吏卒贰百7十人。元宵结灯楼,桃浪设秋千,星节设摩睺罗。帘幕岁时一易,岁用酌献二百四十羊。凡帝后忌辰,用道、释作法事。拾⑧年,增加建立道院,初本刘光世赐第,后以韩世忠第增筑之。天兴殿九楹,中殿7楹,后殿十有七楹,斋殿、进食殿皆备焉。

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神御殿,古原庙也,以奉安先朝之御容。宣祖、昭宪皇后于资福寺庆基殿。太祖神御之殿7:太平兴国寺开元殿、景灵宫、应天禅院西院、青岛鸿庆宫、永安县会圣宫、泰州建隆寺章武殿、连云港威海寺端命殿。太宗神御之殿7:启圣禅院、寿宁堂、景福殿、凤翔上清太平宫、并州开宝寺统平殿及西院、鸿庆宫、会圣宫。真宗神御之殿十有4:景灵宫奉真殿、元始天尊昭应宫安神殿、洪福院、寿宁堂、福圣堂、崇先观永崇殿、万寿观延圣殿、澶州信武殿、西京崇福宫保祥殿、华州云台观集真殿及西院、鸿庆宫、会圣宫、凤翔太平宫。仁宗、英宗、神宗、哲宗肆朝神御于景灵宫、应天院,章献明肃皇后于慈孝寺彰德殿,章懿皇后于景灵宫广孝殿,明德、章穆贰后于普安院重徽殿,章惠太后于万寿观广庆殿。

景德肆年,奉安太祖御容应天禅院,以宰臣向敏中为奉安圣容礼仪使,权安于文德殿。百官班列,帝行酌献礼,卤簿导引,升彩舆进发,帝辞王宛平阳门外,百官辞于琼林苑门外。遣官奏告昌陵毕,群臣称贺。

皇祐中,以宿迁上大夫王靖请,滁、并、澶三州建殿奉神御,乃宣谕曰:"太祖擒皇甫晖于淮安,是秉承之端也,德阳寺殿名曰端命,以奉太祖。太宗取刘继元于并州,是太平之统也,即开宝寺殿名曰统平,以奉太宗。真宗归契丹于澶州,是偃武之信也,即旧寺殿名曰信武,以奉真宗。"既而统平殿灾,谏官范镇言:"并州素无火灾,自行建造神御殿未几而辄焚,天意若曰祖宗御容非郡国所宜奉安者。近闻下并州复加崇建,是徒事土木,重困民众力量,非所以答天意也。自并州平七拾七年,故城父老不入新城,宜宽其赋输,缓其徭役,以除其患,使河东之民不忘太宗之德,则太岁孝思,岂特建壹神御殿比哉?"先是,睦亲、广亲2宅并建神御殿,翰林博士欧阳修言神御非人臣私家之礼。下两种制度、台谏、礼官议,以为"汉用《春秋》之义,罢郡国庙。今睦亲宅、广亲宅所建神御殿,不合庆典,宜悉罢。"诏以广亲宅置已久,唯罢修睦亲宅。

熙宁贰年,奉安英宗御容于景灵宫,帝亲行酌献,仍诏岁以5月望朝享,有期以上丧或灾异,则命辅臣摄事。知大宗正丞事李德刍言:"礼法:诸侯不得祖君王,公庙不设于私家。今宗室邸第并有帝后神御,非所以明尊卑崇正统也,望1切废罢。"下礼官详定,请如所奏。诏诸宗室宫院祖宗神御迎藏天章阁。自是,臣庶之家凡有御容,悉取藏禁中。

元丰5年,作景灵宫拾一殿,而在京宫观寺院神御,皆迎入禁中,所存惟万寿观延圣、广爱、宁华三殿而已。

宣和元年,礼部奏:"太常寺参酌立到诸州府有祖宗御容所在朔日诸节序降至御封香表及降低香表行礼仪注:

初一诸节序奉香表行礼仪注。斋戒,朝拜前十七日,朝拜官及读表文官早赴斋所,俟礼备,礼生引读表文官、赍香表官集朝拜官听,执事者以香表呈视。礼生请读表文官稍前习读表,或密词即读封题,讫,礼生赞重新恢复生机设置。次以御封香、礼馔等呈视讫,各复斋所。朝拜官用长吏,阙,以次官充,读表文亦以次官充,执事者以有服色者充。有司设香案、时果、牙盘比肩御前,又设奠醪茗之器于香案前之左,置御封香表案上;设朝拜官位于殿下,西向,读表文官位于殿之南,北向,陪位官位于其后;设焚表文位于殿庭东,南向。朝拜日,质明前,香火钱官先诣殿下,北向拜讫,升殿,东向侍立。有司安顿讫,礼生先引陪位官入就位,北向,次引读表文官入就位,次引朝拜官就位,西向立定。礼生赞有司谨具,请专业。礼生赞再拜,拜讫,引读表文官先升殿,于香案之右东向立,次引朝拜官诣香案前,赞搢笏、上香、奠酒茗,拜、兴,少立。礼生赞搢笏、跪、读表文,或密词即读封题,执笏兴,降重新初始化。朝拜官再拜,降重新复苏设置。礼生赞再拜讫,引朝拜官、读表文官诣焚表文位南向立,焚讫,退。

1遇旦、望诸节序下落香表荐献行礼仪注。一如上仪。惟礼生引献官上香讫,跪,执事者以所荐之物授荐献官,受献讫,复授执事者,置于神御前,兴、拜、退一如上仪。"

诏颁行之。

日本东京神御殿在宫中,旧号钦先孝思殿。建炎2年闰三月,诏迎保定神御赴阙。先是,神御于火奴鲁鲁报恩寺偶尔奉安,章圣国王与后像都以金铸,置外方弗便,因愀然谓宰辅曰:"朕播迁至此,不可能以时荐享,祖宗神御越在海隅,念之坐不安席。"故有是命。三年十月,上览禁中神御荐享礼物,谓宰臣曰:"朕自省阅神御,每位各用羊胃1,须二105羊。祖宗仁厚,岂欲多害物命?谨以别味代之,在天之灵亦必歆享。"吕颐浩曰:"国王寅奉宗庙,罔不尽礼,而又仁爱及物,天下幸甚。"

佛山十五年秋,复营房建筑神御殿于崇政殿之东,朔望节序、帝后华诞,天子皆亲酌献行香,用亲朋很好的朋友礼。其殿名:徽宗曰承元,钦宗曰端庆,高宗曰皇德,孝宗曰系隆,光宗曰美明,宁宗曰垂光,理宗曰章熙,度宗曰昭光。

功臣配享。真宗咸平贰年,始诏以少保、赠郎中令、韩王赵普配享太祖庙庭。继以翰林承旨宋白等议,又以故教头、赠中书令、济阳郡王曹彬配享太祖,以司空赠里胥中书令薛居正、忠武军御史赠中书令潘美、长史右仆射赠长史石熙载配享太宗庙庭,仍奏告本室,禘祫皆配之。祀日,有司先事设幄次,布褥位居庙庭西门内道南,当所配室西向,设位板,方柒寸,厚一寸半,笾、豆各一,簠、簋、俎各一。知庙卿奠爵,再拜。

乾兴元年,诏从翰林、礼官参议,以右仆射赠太师中书令李沆、赠里胥尚书令王旦、忠武军里正赠中书令李继隆配享真宗。

嘉祐八年,诏以巡抚右仆射赠校尉令王曾、太尉赠太傅令吕夷简、彰武军左徒赠里胥曹玮配享仁宗。

熙宁8年,诏以司徒兼参知政事赠经略使令韩琦配享英宗;元丰元年,又以赠大将军中书令曾公亮配焉。熙宁末,尝诏太常礼院讲求爱祠西岳庙比不上功臣礼例。至是,禘祫外,亲享北岳庙并以功臣与。又从太常礼院请,配享功臣以见赠官书板位。

元祐初,从吏部都督孙永等议,以故司徒、赠令尹富弼配享神宗;绍圣初,又以守司空、赠左徒王荆公配。三年,罢富弼配,谓弼得罪于先帝也。

崇宁元年,诏以观文殿大大学生、赠大将军蔡确配享哲宗。

《伍礼新仪》,配享功臣之位,设于殿庭之次:赵普、曹彬位于横街之南道西,东向,第三遍,薛居正、石熙载、潘美位于第一回,李沆、王旦、李继隆位于第一回,俱北上;王曾、吕夷简、曹玮位于横街之南道东,西向,第3遍,韩琦、曾公亮位于第贰遍,王荆公位于第一回,蔡确位于第陆遍,俱北上。惟冬享、祫享遍设祭位。

迨建炎初,诏夺蔡确所赠都督、汝南郡王,追贬武泰军节度副使,更以左仆射、赠士大夫司马光配享哲宗。既又罢王荆公,复以富弼配享神宗。

南昌八年,以上大夫左仆射、赠左徒韩忠彦配享徽宗。10八年1七月,监登闻鼓院徐琏言:"国家原庙佐命配享,当时辅弼勋劳之臣绘像庙庭,以示不忘,累朝可是110余名。今之臣僚与其家之子代必有存其绘像者,望诏有司寻访,复摹于景灵宫庭之壁,非独假宠诸臣之子代,所以增重祖宗之德业,感觉臣子劝。"遂下诸路转运司,委所管州军寻访各家,韩王赵普、周王曹彬、里正薛居正、石熙载、郑王潘美、太师李沆、王旦、李继隆、王曾、吕夷简、里正曹玮、司徒韩琦、大将军曾公亮、富弼、司马光、韩忠彦,各令摹写貌像投纳,绘于景灵宫之壁。

乾道5年三月,太常少卿林栗等言:"钦宗君主庙庭尚虚配享,当时遭值辛劳,沦胥莫救,罕可称述,而以身徇国,名节暴著,不无其人。虽生前官品不应配享之科,事变极其,难拘定制,乞特诏集议。"吏部太尉汪应辰奏:"当时死事之臣,皆有次第褒赠。若今配享钦庙,故事所无,如创行之,又当访究本末,差次轻重,有所选用,尤不可随便。窃谓配享功臣,若依唐制,各庙既无其人,则当缺之。"乃罢集议,钦宗1庙遂无配享。

淳熙中,高宗祔庙,翰林硕士洪迈言:"配食功臣,刚开始阶段议定。臣两蒙宣谕,欲用文武臣各四人,文臣故宰相赠节度使齐国公谥忠穆吕颐浩、特进观文殿高校士谥忠简赵鼎,武臣里正蕲王谥忠武韩世忠、太守鲁王谥忠烈韩平。此多人皆一时大将相,合于天下公论。"议者皆感到宜,遂从之。秘书少监杨万里独谓士大夫张浚不得配食为非,争之不足,因去位焉。

绍熙5年清祀,以左教头、赠长史、宋国公陈康伯配享孝宗庙庭。

嘉熙元年九月,以右里正、赠少保葛邲配享光宗庙庭。

嘉定10四年一月,追封右左徒史浩为越王,改谥忠定,配享孝宗庙庭。

端平2年六月,以上大夫赵汝愚配享宁宗庙庭。

初,仁宗天圣中郊祀,诏录故相李昉、宋琪、吕端、张齐贤、毕士安、王旦,执政李至、王沔、温仲舒及陈洪进等子孙以官。元丰中,诏:景灵宫绘像旧臣推恩本支下两房以上,取不食禄者,均有无,取齿长者;若子孙亦绘像,本房不食禄,更不取别房。绍圣初,林希请稽考庆历今后未经编次臣僚,其子孙应录用者以次编定。寻诏:"赵普社稷殊勋,其诸孤有无食禄者,各官其一子,以长幼为序,毋过多少人。"崇宁初,诏:"哲宗绘像文武臣僚,并与子若孙一个人初品官,若子孙众多,无过家壹人。"又录艺祖功臣吕余庆族孙伟及司徒富弼孙直柔、直道以官,使奉其祀。靖康初,臣僚言:"司马光之后再绝,复立族子稹,稹亦卒。今虽有子,而光遗表恩泽已五10年,不可复奏,请许移奏见存曾孙,使之世禄。"从之。

官吏家庙,本于周制,适士以上祭于庙,庶士以下祭于寝。唐原周制,崇尚私庙。5季之乱,礼文大坏,御史无袭爵,故不建庙,而四时寓祭室屋。庆历元年,南郊赦书,应中外文武官并许依然式立家庙。已而宋庠又感到言,乃下两制、礼官详定其制度:"官正1品平章事以上立4庙;太师、知枢密院事、士大夫、枢密副使、同知枢密院事、签书院事,见任、前任同,宣徽使、太史、御史、西宫士大夫以上,皆立三庙;余官祭于寝。凡得立庙者,许适子袭爵以主祭。其袭爵世降一等,死即不得作主祔庙,别祭于寝。自当立庙者,即祔其主,其子孙承代,不计庙祭、寝祭,并以世数疏数迁祧;始得立庙者不祧,以比始封。有不祧者,通祭四庙、伍庙。庙因众子立而适长子在,则祭以适长子主之;嫡长子死,即不传其子,而传立庙者之长。凡立庙,听于京师或所居州县。其在京师者,不得于里城及南郊御路之侧。"仍别议袭爵之制,既以有庙者之子代或官微不能承祭,而朝迁又难尽推袭爵之恩,事竟不行。

大观2年,议礼局言:"全数臣庶祭礼,请酌定古今,商讨条上,断自圣衷。"于是议礼局议:"执政以上祭肆庙,余通祭三庙。""古无祭四世者,又侍从官以至士庶,通祭三世,无等差多寡之别,岂礼意乎?古者国君七世,今中岳庙已增为九室,则执政视古诸侯,以事伍世,不为过矣。先王制礼,以齐有万不一致之情,贱者不得僣,贵者不得逾。好玩的事二世者,虽有孝思追远之心,无得而越,事5世者,亦当跂以及焉。今恐夺人之恩,而使通祭3世,徇流俗之情,非先王制礼等差之义。可文臣执政官、武臣郎中上述祭伍世,文武升朝官祭三世,余祭二世。""应有私第者,立庙于门内之左,如狭隘,听于私第之侧。力所不比,仍许随宜。"又诏:"古者寝不逾庙,礼之废失久矣。士庶堂寝,逾度僣礼,有7楹、九楹者,若一旦使就伍世、3世之数,则当彻毁居宇,以应礼制,岂得为易行?可自今立庙,其间数视所祭世数,寝间数不得逾庙。事2世者,寝听用2间。"议礼局言:"《礼记·王制》:'诸侯5庙,贰昭2穆,与太祖之庙而伍。'所谓'太'者,盖始封之祖,不必5世,又非臣下所可通称。今高祖以上一祖未著名称,欲乞称5世祖。其家庙祭器:正一品,每室笾、豆各10有2,簠、簋各4,茶壶、罍、鉶鼎、俎、篚各二,尊、罍加勺、幂各一,爵各1,诸室共用胙俎、罍洗一。从一品笾、豆、簠、簋降杀以两。正贰品笾、豆各8,簠、簋各贰。余皆如正一品之数。"诏礼制局创建,仍取旨以给赐之。

温州十陆年四月戊午,诏大将军、左仆射、燕国公秦相合建家庙,命大梁守臣营之。太常请建于其私第中门之左,1常伍室,五世祖居中,东二昭,西2穆。堂饰以黝垩。神板长一尺,博4寸四分,厚五寸7分,大书某官某先生之神坐,贮以帛囊,藏以漆函。岁四享受元阳柔日行之,具三献。有司言时享受常器常馔,帝仿政和典故,命制祭器赐之。其后,长史昭庆节度平乐郡王韦渊、上卿保庆节度吴益、少傅宁远节度杨存中并请建家庙,赐以祭器。

隆兴贰年十10月丙午,少师、吉林宣抚使吴璘请用存中例,从之。

乾道捌年5月,诏有司赐太史、武安节度、新疆宣抚使虞允文家庙祭器照好玩的事。

淳熙5年四月,户部都督韩彦古请以赐第进父世忠家庙如存中。拾二月,少傅、保宁节度秦国公史浩请建家庙,量赐祭器。

嘉泰元年,都尉、永兴节度、平原郡王韩侂胄奏:"曾祖琦效忠先朝,奕世侑食,家庙犹阙,请下礼官考其制建之。"贰年,循忠烈王刘云涛,开禧三年,鄜武僖王刘光世子孙相继有请,皆从之。

嘉定拾四年5月,诏右上大夫史弥远赐第,遵淳熙故事赐家庙,命建邺守臣营之。礼官研讨祭器,并如侂胄之制。弥远请并生母汉朝老婆周氏及祔妻秦国老婆潘氏于生母别庙,皆下有司赐器。

景定三年,诏郎中贾似道赐家庙,命郑城守、漕营度,礼官探究赐祭器,并如仪。

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